ليس لمسلمي غجرات أي تمثيل في البرلمان (لوك سبها) ، ويرسل المجتمع المسلم، الذي يشكل 10 في المائة من سكان الولاية، هذه الرسالة: “غجرات هي مثال على كيفية تحويل الهند إلى “هندو راشترا” (الدولة الهندوسية)

“المشكلة ليست في أجهزة التصويت الإلكترونية ((EVMs فحسب. المشكلة هي أن العقلية قد تم العبث بها. في 17 عامًا ، استطاعوا أن يغيروا طريقة تفكير الناس تمامًا. يقول شريف ملك ، أحد الناجين من المذبحة المعادية للمسلمين لعام 2002 في غجرات، عن الفوز الكاسح لحزب بهاراتيا جاناتا (BJP) في الانتخابات البرلمانية “هذا النصر هو نتيجة لذلك. من الواضح أننا نشعر بالصدمة من نتائج الانتخابات البرلمانية في ولاية غجرات حيث كنا نأمل أن يفوز المؤتمر الوطني بمقاعد قليلة هنا. لقد استسلمنا لوضعنا. يقول ملك ، وهو عضو من الفريق الذي يناضل من أجل العدالة في قضية نارودا كام  وهي واحدة من ضمن تسع قضايا شغب قام بالتحقيق فيها فريق التحقيق الخاص “علينا إيجاد طريقة للمضي قدمًا في هذه الهند الجديدة”. الحكم في القضية معلق.

في الوقت الذي تحتفل فيه البلاد بتعيين ناريندرا مودي كرئيس للوزراء مرة أخرى ، فإن الجالية المسلمة المحاصرة في غجرات ، والتي تشكل 10 في المائة من سكان الولاية ، ترسل رسالة تحذيرية. منذ أعمال الشغب التي وقعت في عام 2002 ، لم يواجه أفراد المجتمع المسلم هجمات مستمرة فحسب ، بل كانوا عرضة لخطة الاستقطاب المكتملة الآن تقريبًا.

إنهم يعتقدون أن ولاية غجرات مثال على نجاح مشروع التهنيد (تحويل الهند إلى دولة هندوسية). يقوم مودي بإصدار الضجيج العالي على الشمولية، لكن مسلمي غجرات لا يثقون بادعاءه بأنه لن يكون هناك تمييز على أساس الطائفة أو الدين، تحت شعاره “الثقة للجميع”. يقول ملك: “ما يحدث لنا يمكن أن يحدث للبلد بأسره”.

اتهم مودي ووزير الداخلية للحكومة المركزية اميت شاه الذي أدي اليمين الدستوري حديثا بالتواطؤ في أعمال عنف عام 2002. قتل تحت إشرافهما 1043 شخص في هجمات مستهدفة على المسلمين في جميع أنحاء ولاية غجرات. فقد الآلاف منازلهم ، وتعرضت مئات النساء للاغتصاب وما زال الكثير من الناس في عداد المفقودين. وبفضل الحملة السياسية المستمرة على مدار 17 عامًا ، يحتل الثنائي اليوم أقوى المناصب في البلاد. لا يقتصر الأمر على الجمع بين مودي وشاه على أنه تذكير قاس بالمذبحة ، بل جدول أعمالهما قد تم وتلوين غجرات بالزعفران قد اكتمل. علاوة على ذلك ، يبدو أنهم وجدوا أن يُنظر إلى المذبحة على أنها وصمة عار صغيرة على تاريخ الولاية وضمنوا أنه مع مرور الوقت ، سيختفي ذلك.

“ألا تنفذ هذه الخطة في بقية البلاد؟ أليس الناس خائفين؟” يسأل امتياز قريشي أحد الناجين من شغب نارودا كام. “هل نسي البلد ما حدث عام 2002؟ أنه يمكن أن يحدث في أي مكان لتعزيز العملية السياسية؟ إنه يحدث بالفعل في البنغال. علّموا على كلماتي ، غجرات هي عينة من كيفية إنشاء هندو راشترا. الخطر لا يزال موجودا حولنا. يقول: “لقد اكتشفوا طرقًا مختلفة لاضطهادنا”.

لا يوجد ممثل مسلم

في أعقاب نتائج الانتخابات البرلمانية التي فاز فيها حزب بهاراتيا جاناتا بـ 26 مقعدًا في الولاية ، تحدثت “فرانت لاين” مع بعض الناجين من الشغب والناشطين الذين واصلوا بشجاعة الكفاح من أجل العدالة. “يجب علينا أن نفهم أنه بقدر ما جعلنا حزب بهاراتيا جاناتا غير ذي قيمة ، شن المؤتمر الوطني معركة ضعيفة للغاية،  لم يخذل المسلمين فحسب بل جميع الأقليات. يقول قريشي: “ليس لدينا تمثيل سياسي وهذا سيضطهد المسلمين أكثر”. في هذه الانتخابات العامة ، أعطى المؤتمر الوطني في غجرات تذكرة الحزب لمسلم واحد فقط. يقول قريشي إن هذا ربما يكون إشارة إلى أن التزامه تجاه المجتمع المسلم يتضاءل.

تاريخيا ، كانت ولاية غجرات ذات حزبين اثنين. يخوض حزب بهاراتيا جاناتا والمؤتمر الوطني كل انتخابات بالتنافس بينهما. خسر المؤتمر الوطني مكانته في سياسة الولاية ووالسياية الوطنية في أوائل العقد الأول من القرن العشرين ولم يستفق من الهزيمة أبداً. في الآونة الأخيرة ، أدى عدم وجود قادة أقوياء ، والاقتتال داخل الحزب، وقمع قيادة الأقليات والانشقاقات لحزب بهاراتيا جاناتا إلى تدهور الحزب القديم الكبير. شوهدت بوادر من الأمل عندما فاز المؤتمر الوطني بـ 77 مقعدًا من أصل 182 في انتخابات الجمعية العامة لعام 2017. وبالرغم من ذلك ، فإن الهزيمة في انتخابات “لوك سبها” (البرلمان) أثبتت تأثير مودي مرة أخرى وأن قضايا الولاية والوطنية قد هبطت إلى الخلف.ومن المثير للاهتمام ، أن 42 مسلمًا شاركوا في انتخابات لوك سابها في غجرات. حزب بهاراتيا جاناتا لم يقدم تذكرة الحزب لأي مسلم. أحزاب سياسية صغيرة قدمت ثمانية مسلمين و 34 متنافسًا على أنهم مستقلون. كانت موجة مودي قوية للغاية لدرجة أن شيرخان بتان ، المسلم الوحيد من المؤتمر الوطني والمتنافس القوي ، خسر بفارق كبير في باروتش ، التي يبلغ عدد المسلمين فيها 22 في المائة وهي أكبر قاعدة للناخبين من الاقليات في الولاية. وآخر مسلم من غجرات كان عضواً في البرلمان هو أحمد بتيل ، وهو قيادي بارز في المؤتمر الوطني تم انتخابه من باروش في عام 1984.

“لقد سحقونا مثل النمل عندما كانوا يتسلقون الخطوة الأولى. الآن وقد وصلوا إلى القمة ، قد لا يحتاجون إلينا. آمل ألا يلجؤا إلى المزيد من العنف. يقول قريشي: “أما القضايا الأخرى فيمكننا إدارتها “.ربما لن تشاهد ولاية غجرات عنفًا علنيًا ضد مجتمع الأقليات كما حدث في عام 2002. ومع ذلك ، هناك أدلة على صدورهجمات متواصلة ضد المسلمين. البيانات التي جمعتها مؤسسة “ألب سانخيا أديكار مانش” ، وهي منظمة لحقوق الإنسان في ولاية غجرات ، والتي جمعت من قبل “بونياد” ، وهي منظمة متطوعة (غير ربحية) تعمل على تمكين الأقليات ، تكشف تفاصيل مقلقة عن طبيعة الاستقطاب الطائفي في الولاية.

يقول التقرير إن خطة اللعبة هي على ما يبدو شن هجمات صغيرة تقع تحت رادار وسائل الإعلام الوطنية. تقول إن التمييز والتهميش أصبحا جزءًا من النسيج الاجتماعي والاقتصادي في الولاية لدرجة أنه تقريبًا لا يمكن ملاحظته. ووفقًا للتقرير، فإن تأثير أعمال الشغب على نطاق صغير مكثف في تحقيق استقطاب المجتمع على أسس دينية وزيادة التعصب، بينما تظهر في الخارج صورة تفيد بأن أعمال الشغب الطائفية لا تحدث في غجرات.

يقول التقرير: “لإثبات النقطة التي أثيرت حول أعمال الشغب الطائفية في ولاية غجرات بعد عام 2002 ، سيكون من المناسب تحليل بعض الأرقام التي تشرح حجم أعمال الشغب الطائفية في غجرات. طلب شمس تبريز ، أحد ناشطي RTI [الحق للمعلومات] من غازيبور (UP) ، من وزارة الداخلية في الحكومة المركزية الحصول على معلومات حول أعمال الشغب الطائفية في غجرات. فكشفت ردود وزارة الداخلية أن عام 2008 وحده شهد 79 من أعمال الشغب الطائفية، مما أسفر عن مقتل خمسة أشخاص وإصابة 228 شخصًا. وفي عام 2011 ، وقع 47 من أعمال الشغب الطائفية، مما أودى بحياة ثلاثة أشخاص ، وأصيب 144 شخصًا. وفي عام 2014 ، وقعت 74 حادثة شغب طائفية في الولاية ، مما أسفر عن مقتل سبعة أشخاص وإصابة 215 شخصًا. في عام 2015 ، وقعت 55 عمل شغب طائفية ، مما أسفر عن مقتل ثمانية أشخاص وجرح 163 شخصًا. “بالإضافة إلى ذلك ، يقدم التقرير بيانات من المكتب الوطني لسجلات الجريمة (NCRB) و Fact Checker ، (وهي مبادرة بحثية مستقلة) تكشف عن المزيد من الإحصاءات المدينة. تشير بيانات NCRB / Fact Checker إلى أن ولاية غجرات سجلت 35،568 من أعمال الشغب من عام 1998 إلى عام 2016. وكان هناك 164 من أعمال الشغب الطائفية و 305 من ضحايا العنف في الولاية بين عامي 2014 و 2016.

مقتطف من تقرير ألب سنكهيا ادهيكار مانش/ بنياد : “من المهم الإشارة إلى أن معظم الأماكن التي تعرضت للهجوم لم تشهد عنفًا طائفيًا خلال مذبحة 2002. استخدام وسائل التواصل الاجتماعي مثل Facebook و Twitter و WhatsApp ، كانت أدوات لنشر الكراهية على نطاق واسع على أسس دينية. كشف النمط الذي ظهر من التحليل السببي للحوادث الطائفية أن المهرجانات الدينية والمواكب والتجمعات والعلاقات بين الأديان والأغاني المهينة / المثيرة للجدل وإزعاج الفتيات وخطابات الكراهية كانت نقطة انطلاق للشغب الجماعي. كما أن النزاعات بسبب العلاقة بين الأديان تنمو بسرعة “.

على سبيل المثال ، في أبريل 2017 ، نهبت مجموعة من الغوغاء وأضرمت النار في حي مسلم في قرية فادافالي في منطقة باتان. مئات العائلات أصبحت بلا مأوى. كانت الدولة غير راغبة في تسجيل الهجوم ولم توفر ملجأ للضحايا. على الرغم من محاولة بعض النشطاء مثل ملك والمحامي شمشاد باتان مساعدة الضحايا ، فلم يحدث شيء. حتى تقرير المعلومات الأولى (FIR) كان من الصعب تسجيله في مركز الشرطة.

نمط الاستقطاب

أحمد أباد تجربة في نجاح تكتيك الاستقطاب. المسلمون، الذين كانوا ينتشرون في جميع أنحاء المدينة ، يعيشون الآن معزولين في أماكن محددة. لا يمكنهم الوصول إلى الأحياء العصرية حتى الأثرياء من المسلمين، مما يجبرهم على العيش في الأحياء الفقيرة مثل جوهابورا في ضواحي أحمد أباد.

 فيما يلي بعض الحالات حول كيفية ابتكار حكومة مودي لأساليب خبيثة للتمييز ضد الأقليات. ولاية غجرات هي الولاية الوحيدة في الهند التي يلزم فيها الحصول على إذن من محافظ المقاطعة لمالك المنزل أن يبيع ممتلكاته لشخص من غير ملته. في عام 2012 ، عندما كان مودي رئيسًا للوزراء ، تم تعديل قانون حظر نقل الأموال غير المنقولة في غجرات وأحكام حماية المستأجرين من الإخلاء من المباني في المناطق المضطربة، 1991 في الظاهر لحماية المسلمين وردع الأحياء الفقيرة. غير أن  النتيجة النهائية أنه لا يمكن لطائفة ما بيع عقار لأخري.

نظرًا لأن القانون ينطبق على المناطق المتضررة من أعمال الشغب ، فإن الكثيرين من الطوائف الأخرى لا يرغبون في شراء العقارات في تلك المناطق. لقد تخلينا عن محاولة العثور على مشترين لأن لا أحد يريد المجيء إلى هنا. يقول شاهين حسين ، الذي تم نهب منزله في نارودا باتيا في 28 فبراير 2002 ، فبعد أعمال الشغب ، تفضل معظم الأسر العيش في أمان في مناطق مثل جمالبور أو جهابورا.الإسكان والتعليم والعمل هي المجالات التي يكون فيها التمييز صارخاً. في خطوة خلال 2012، 2013 ، قررت حكومة الولاية عدم صرف الأموال الصادرة من المركز لطلاب الأقليات. وكانت الحجة أنه سيؤدي إلى مزيد من التمييز و “حرقة” بين آخرين ليسوا مؤهلين. بدأت هذه الطرق الخبيثة لاستهداف المسلمين عندما أدرك مودي أن الاستمرار في مج السم لم يكن ليجعله بعيدًا عن هدفه للوصول إلى المسرح المركزي. 

في عام 2010 ، قام هذا المراسل بزيارة (مدينة الرعايا) Citizens Nagar ، والذي يقع على أطراف المدينة القديمة وبالقرب من مكب أحمد آباد الهائل للنفايات. أقيمت المستعمرة على عجل لتوفير ملجأ دائم لضحايا الشغب الذين كانوا يعيشون في مخيمات الإغاثة. كانت المستعمرة بائسة مثيرة للشفقة ، حيث كانت تضم أكواخاً من غرفة مفردة تتقاسم حائطًا حديديًا مع مكب النفايات في المدينة. كانت المجاري  مفتوحة ، والطرق  الترابية وعرة ، والإضاءة سيئة ، المياه قليلة. مما يجعل المرء يتساءل عما إذا كان يمكن لأي إنسان أن يعيش هناك.

خاتون ابا ، أحدي الناجين من أعمال الشغب من منطقة نارودا باتيا الأشد تضرراً ، تعيش في منزل بالقرب من مدينة الرعايا. تلال القمامة الصغيرة التي كانت موجودة منذ تسع سنوات تشبه اليوم الجبال. وتقول إن الرائحة الكريهة قد تسربت إلى جلودها. المياه ملوثة ويعاني معظم السكان من أمراض الرئة. لم يتغير شيء يذكر منذ 14 عامًا منذ إعادة تأهيلهم.

“ضعني أمامهما [Modi / Shah] وسأخبرهما بالضبط بما أفكر به في انتخاباتهم. انشر صورتي والعنوان وتقول في غضب واضح: “لست خائفًا من الرصاصة”.”لقد جعلونا نعيش في ظروف لا يمكن أن تعيش فيها الحيوانات. لكننا على الأقل لا نقتل. لا أستطيع أن أفهم مثل هذه الكراهية والغضب. ماذا فعلنا؟ تسأل.”إنهم يتحدثون عن المغول الذين كانوا يجتاحون بلدنا ويدمرون المعابد ، وهذا هو أحد الأسباب التي تجعلهم يكرهوننا. دعهم [لواء الزعفران] يتذكرون أنه حتى تاريخهم سيتم كتابته في يوم ما ولن يكون على عكس الطريقة التي يكتب بها المؤرخون عن المغول “، يقول قريشي.